~단청의 아름다움~

2025년 보유자전

단청단청 — Tue, 4 Nov 2025 11:40:10 +0900

고기와에 귀면화

나의 행복 / 정연복

단청단청 — Mon, 3 Nov 2025 08:46:28 +0900

나의 행복 / 정연복

남들이 보기에는
행복이 넘쳐나는데도
자신이 불행하다고
눈물짓는 사람이 있다.

남들의 눈에는
불행하기 짝이 없는데도
난 행복하다고
웃음꽃 피우는 사람이 있다.

나의 행복은
타인이 판단할 수 없어
가슴속으로 내 자신이
행복을 느끼면 그만인 것.

밤이슬에 흠뻑 젖어
오히려 더 생기 넘치고
비바람 맞으면서도
흥겨이 춤추는 들꽃같이.

노래 / 정연복

단청단청 — Mon, 7 Jul 2025 16:02:14 +0900

희망의 노래 / 정연복

손톱만큼의
희망만 있으면 된다

희망의 불씨만
꺼지지 않으면 된다

희망의 씨앗만
살아 있으면 된다.

손톱달도 세월 가면
보름달 되듯

희망의 불씨 하나로
생명의 불길은 되살아나고

희망의 씨앗 하나로
생명의 꽃은 피어나리니.

겨자씨같이 작은
희망 한 톨만 있으면

살아가는 일에
절망이란 있을 수 없다.

2022년 단청의 아름다움 전시

단청단청 — Thu, 3 Jul 2025 10:22:26 +0900

20220504-단청장 전승교육사 이욱.pdf

6.21MB

사랑의 믿음 / 정연복

단청단청 — Thu, 3 Jul 2025 09:24:55 +0900

사랑의 믿음 / 정연복

꽃 피고 지는
긴긴 세월

방울방울
떨어지는 빗물

이윽고 바위에
작은 구멍을 뚫는다.

너를 향한 나의
외줄기 그리움의 눈물

한 방울 한 방울
알뜰히 모아져

마침내 네 가슴
적실 줄을 믿는다.

짜장면을 먹을 때의 기도 / 정연복

단청단청 — Wed, 2 Jul 2025 04:29:01 +0900

짜장면을 먹을 때의 기도 / 정연복

어릴 적에 최고로 맛있던 짜장면
어른이 되어서도 그 맛 변함없습니다

저도 짜장면처럼
한결같은 모습의 사람이 되게 하소서

7월 첫날의 기도 / 정연복

단청단청 — Wed, 2 Jul 2025 04:24:29 +0900

7월 첫날의 기도 / 정연복

시작이 반이라더니
눈 깜빡할 새

올해도 벌써
내리막에 들어섭니다.

후반전의 첫 단추를
잘 끼게 하소서

무엇보다도 사랑의 단추를
많이 끼게 하소서.

빛 고운 단풍을 향하여
서서히 다가서는 나뭇잎같이

나의 생도 조금조금
안으로 익어가게 하소서.

지금이 참 좋다~♬

단청단청 — Mon, 30 Jun 2025 04:20:12 +0900

지금이 참 좋다~♬

환하게 웃어주는
햇살의 고마움으로

아침 창을 열면
흐릿하게
미소 짓는 바람이 있어서
참 좋다.

흩어진 머리카락
쓸어 올리며

뒤뚱거리며 걷는 오리처럼
비틀거리는 하루지만

걸을 수 있다는
고마운 두 다리가 있어서
참 좋다.

땀방울 방울방울
이마에 맺혀도

열심히 살아가는 얼굴에
미소가 넘쳐서 참 좋다.

힘들고
고달픈 삶이라지만

내 곁을 지켜 주는
좋은 사람들이 있어서
더욱 좋다.

시간이 멈춘다 해도
오늘이라는 성적표에

부지런히 살았다는 표시로
밤하늘 달님이
친구가 되어주니 참 좋다.

아무 이유 없이 그냥...
지금이 참 좋다.

- 안성란 -

죽음에게

단청단청 — Mon, 30 Jun 2025 04:16:57 +0900

죽음에게 / 정연복

세상 살아가는 일이
아무리 힘들고 괴로워도
괜찮다

아직은 괜찮다
나그네 인생길
저 끝에서

늘 네가 다정히
손짓하고 있는 것을.

바람같이 강물같이
흐르는 세월에

너와 만날 날
날로 가까워 오는 것을.

그 날이 찾아와
이윽고 심장이 멎기까지는

하루하루 여행하는 맘으로
기쁘게 살아가겠다.

2023년 전시

단청단청 — Mon, 30 Jun 2025 02:01:04 +0900

2023년 단청의 아름다움 개인전

해동용궁사의 일출

단청단청 — Sun, 29 Jun 2025 10:18:03 +0900

해동용궁사의 일출

작품

단청단청 — Sun, 29 Jun 2025 10:13:44 +0900

2024년 보유자 작품전

단청단청 — Tue, 24 Jun 2025 09:15:28 +0900

봉황도 113×81cm

2023년 보유자 작품전 일월오봉도

단청단청 — Tue, 24 Jun 2025 09:08:37 +0900

2023년 보유자 작품전 일월오봉도 183×186cm

금박바탕에 산수를 한것이 특징이다

2022년 보유자 작품전

단청단청 — Tue, 24 Jun 2025 08:56:09 +0900

길상조봉황호운복래도 112×201cm

25전수교육

단청단청 — Sat, 11 Jan 2025 11:14:24 +0900

1월
단청의 목적과 역사, 단청문양 이론의 전반적인 이해
2월
주화머리초의 도안 천초 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
*채색 배합및 농도조절 등의 숙지)
* 배접하여 완성된 주화머리초 잘라내기일
3월
연화인휘머리초의 도안 천초 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
* 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 연화머리초 잘라내기
4월
연화바자휘머리초의 도안 천초 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
1. 주화머리초의 도안 천초 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성 복습
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 연화바자휘머리초 잘라내기
5월
관자인휘머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 관자인휘머리초 잘라내기
6월
관자바자휘머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
(연화인휘 머리초의 복습)
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 관자바자휘머리초 잘라내기
7월
인휘병머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성 중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지) * 배접하여 완성된 인휘병머리초 잘라내기
8월
바자휘병머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성(연화바자휘머리초의 복습)
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 바자휘병머리초 잘라내기
9월
인휘장구머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 인휘장구머리초 잘라내기
10월 1. 바자휘장구머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
(관자인휘머리초의 복습)
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 바자휘장구머리초 잘라내기
11월
각종 주의초(머리초주의, 드림주의, 탁의주의)의 도안 천초 초배지 배접및 양녹가칠 순서별 채색완성
(관자바자휘머리초의 복습)
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 각종 주의초 잘라내기
12월
각종 주의초(머리초주의, 드림주의, 탁의주의)의 도안 천초 초배지 배접및 양녹가칠 순서별 채색완성
(인휘병머리초의 복습)
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 각종 주의초 잘라내기

심우도

단청단청 — Fri, 24 May 2024 07:54:39 +0900

심우도

선종에서 방황하는 자신의 본심을 발견하고 깨달음에 이르기까지의 과정을 야생의 소를 길들이는데 비유하여 10단계로 나누어 그린 그림을 심우도라 한다 선의 수행단계를 소와 동자에 비유하여 도해한 그림으로서 수행단계를 10단계로 하고 있어서 십우도라고도 한다. 중국 송나라때 만들어진 보명의 심우도와 확암의 심우도가 우리나라에 전해지는데 대부분 확암의 심우도가 많다. 10단계의 과정은 다음과 같다. 1 기의 본심인 소를 찾아 나선다 2 소는 못 보고 소의 발자취만 발견한다 3 소를 발견한다 4 야생의 소를 잡는다 5 소를 길들인다 6 소를 타고 무위의 깨달음의 세계인 집으로 돌아온다 7 이제 소는 달아날 염려가 없으므로 소 같은 것은 모두 잊어 버리고 안심한다 8 다시 사람도 소도 모두 본래 공임을 깨닫는다 9 꽃은 붉고 버들은 푸른 것처럼 있는 그대로의 세계를 깨닫는다 10 중생을 구제하기 위해 거리로 나선다

1.심우 (尋牛) 기의 본심인 소를 찾아 나선다
망망발초거추심 (茫茫撥草去追尋) 수활산요로갱심 (水闊山遙路更深) 역진신피무처멱 (力盡神疲無處覓) 단문풍수만선음 (但聞楓樹晩蟬吟) 망망한 수풀을 헤치고 소의 자취를 찾노니, 강물은 넓고 산은 험하여 길은 더욱 깊기만 하다. 힘이 다하고 기력이 떨어져 지쳐도 찾을 길 없는데. 다만 숲속 나뭇가지엔 매미 우는 소리만 들리네. 심우는 소를 찾는 동자가 망과 고삐를 들고 산속을 해매는 모습으로 묘사된다. 이것은 처음 수행을 하려고 발심한 수행자가 아직은 선이 무엇이고 본성이 무엇인가를 알지 못하지만 그것을 찾겠다는 열의로 공부에 임하는 모습을 상징하고 있다. 그러나 잘 생각해 보면 본래 잃은 것이 없는데 무엇을 찾는단 말인가? 깨달음을 등지니 번뇌에 휩싸여 잃어버리게 되는 것이다.

2.견적 (見跡) 소는 못 보고 소의 발자취만 발견한다
수변임하적편다 (水邊林下跡編多) 방초리피견야마 (芳草離被見也磨) 종시심산갱심처 (縱是深山更深處) 요천비공즘장타 (遼天鼻孔怎藏他) 물가와 나무 아래 수많은 발자국 풀이 우거졌으나 이를 헤치고 찾아본다 비록 이곳이 산이 깊고 골짜기가 깊다 해도 요천의 비공이 어찌 그것을 감출 수 있겠는가 견적은 소의발자국을 발견한 것을 묘사한 것으로서 본성을 찾으려는 일념으로 열심히 공부를 하다가 보면 본성의 자취를 어렴풀이 느끼게 된다는 것을 소의 발자국을 발견하는 것으로 상징해서 표현한 그림이다. 교범의 가르침에 의해 선학과 그 뜻을 알고 가르침을 살펴서 심성의 자취를 깨닫는다. 아직 깨달음의 문에는 들어가지 못했지만 이제 겨우 심성의 자취를 깨닫는 단계를 나타낸다.

3. 견우(見牛) 소를 발견한다
황앵지상일성성 (黃鶯枝上一聲聲) 일난풍화안류청 (日暖風和岸柳淸) 지차갱무회피처 (只此更無回避處) 삼삼두각화난성 (森森頭角畵難成) 나뭇가지 위에 지저귀는 금빛 꾀꼬리 따뜻한 날 화창한 바람에 언덕 위 버들가지 푸르네 다만 이것이니 어찌 다시 회피할 것인가? 삼삼한 두각 그림으로도 그릴 수 없노라 견우는 동자가 멀리 있는 소를 발견한 것을 묘사한 그림이다 이는 오랜 노력과 공부 끝에 본성을 깨달음이 바로 눈앞에 다가왔음을 상징하고 있다. 물에는 짠맛이 있으나 보기만 해서는 모른다 맛을 보아야 짠지 아닌지 알수 있다. 그림의 색깔만 보아서는 그 그림을 채색할 때 아교가 들어가는지 안 들어가는지 알 수 없다. 자기가 직접 그림을 그려 보아야 알 수 있다. 즉 본성을 찾기 위한 선은 남이 하는 것을 보기만 해서는 아무런 소용이 없다. 자기가 직접 체험해야만 깨칠 수 있고 본성을 찾을 수 있는 것이다.

4 득우 (得牛) 야생의 소를 잡는다
갈진정신획득거 (渴盡精神獲得渠) 심강역장졸난제 (沈强力壯卒難除) 시유재도고원상 (時有縡到高原上) 우입연운심처거 (又入煙雲深處居) 정신을 가다듬어 소를 얻었지만 사납고 힘이 세어 다루기 어렵도다 어느 때는 높은 산 위에 이르고 흑은 깊은 구름 속에 숨으려한다 득우는 동자가 소를 붙잡아서 막 고삐를 낀 모습으로 표현된다. 이경지를 선종에서는 견성이라고 하는데 마치 땅속에서 아직 제련되지 않는 금광석을 막 찾아낸 것과 같은 상태라고 한다. 이때의 소의 모습은 검은색으로 표현하는데 아직 삼독에 물들어있는 거친 본성을 지니고 있다는 뜻에서 검게 표현한다. 오랫동안 산천에 파묻혀 있던 소와 같이 온갖 번뇌 속에 파묻혀있던 본성을 비로소 만났으나 아직 삼독에 물들어서 야성을 그리워 하고 방종하려 한다. 그러므로 더욱 정진하고 공부에 힘써야 하는 상태이다.

5 목우 (牧牛) 소를 길들인다
편색시시불리신 (鞭索時時不離身) 공이종보입애진 (恐伊縱步入埃塵) 상장목득순화야 (相將牧得純和也) 기쇄무구자축인 (羈鎖無拘自逐人) 채찍과 고삐를 쉼 없이 사용하여 곁에서 여의지 말라 그대가 한 걸음 한 걸음 애진으로 들어감이 두렵다 그러나 끌어내어 길들이고 순화되어 채찍과 고삐에 구애되지 않더라도 스스로 사람 따르네 목우는 자연스럽게 놓아두어도 저절로 가야할 길을 갈 수 있도록 거친 소를 길들이는 모습을 묘사한다. 삼독의 때를 지운 보임의 단계를 가장 중요시하고 있는데 그 까닭은 한 번에 유순하게 길들여야지 만약 이때 달아나면 그 소를 다시 찾는다는 것은 매우 어렵기 때문에 특별히 주의하고 있는 것이다. 이때 소는 길들여진 정도에 따라 차츰 검은색에서 흰색으로 바뀌어지고 있다 깨달음이란 외부의 경에 의해서 오직 자신의 마음에서 생겨나는 것이므로 소의 고삐를 더욱 단단히 잡아서 늦추지 말고 머뭇거리는 생각이 싹트지 않도록 해야 한다는 뜻이다.

6 기우귀가 (騎牛歸家) 소를 타고 무위의 깨달음의 세계인 집으로 돌아온다
기우이려욕환가 (騎牛迤麗欲還家) 강적성성송만하 (羌笛聲聲送晩霞) 일박일가무한의 (一拍一歌無限意) 지음하필고진아 (知音何必鼓唇牙) 소를 타고 집으로 돌아가네 강적의 피리 소리 저녁노을 속에 울리고 있네 한 박자 한 곡조마다 무한한 뜻이 담겨 있으니 그 지음 어찌 헛된 말하리 기우귀가 동자가 구멍 없는 피리를 불며 본래의 고행으로 돌아오는 모습을 묘사하고 있다. 이때의 소는 완전히 흰색으로서 특별히 지시를 하지 않아도 동자와 일체가 되어서 피안의 세계로 나아가게 된다. 이때 구멍 없는 피리에서 흘러나오는 소리는 가히 육안으로 살필 수 없는 본성의 자리에서 흘러나오는 소리를 상징하고 있다. 이미 본성을 찾았으니 모든 것이 완숙하게 이루어진 것이다. 몸을 소 등에 올려놓고 하늘을 쳐다보니, 소는 불러도 돌아보지 않고 잡아당겨도 서지 않으며 오직 본향을 말없이 향하고 있다.

7. 망우존인(忘牛存人) 이제 소는 달아날 염려가 없으므로 소 같은 것은 모두 잊어 버리고 안심한다 기우이득도가산 (騎牛已得到家山) 우야공혜인야한 (牛也空兮人也閑) 홍일삼간유작몽 (紅日三竿猶作夢) 편승공돈초당간 (鞭繩空頓草堂間) 소를 타고 본향으로 돌아오니 소는 간 곳 없고 사람은 한가롭다 해가 석 자나 뜻는데도 늦잠을 자니 오히려 꿈이러니 소용없는 고삐와 채찍은 초당 간에 던져 두 노라 망우존인 은 집에 돌아와 보니 애써 찾던 소는 온데간데 없고 자기만 남아 있다는 내용이다. 격국 소는 마지막 종착역인 심원에 도착하게 하는 방법이었으므로 이제 고향 집과 고향 산천으로 돌아오게 되었으니 방법은 잊어 버려야 한다는 것이다. 이는 뗏목을 타고 피안에 도달하면 뗏목을 버려야 한다는 가르침과 일맥상통하는 것이다. 금은 광석에서 나오고 달은 구름에서 나온다. 그러나 금을 얻은 다음 폐광석은 버려야하고 달이 뜬 다음 구름에는 마음을 두지 않아야 한다. 깨달음의 한줄기 빛이 영원한 위음왕불 밖의 세계까지 밝게 비춘다.

8. 인우구망(人牛具忘) 다시 사람도 소도 모두 본래 공임을 깨닫는다 편삭인우진속공 (鞭索人牛盡屬空) 벽천요활신난통 (碧天遼闊信難通) 홍로염상쟁용설 (紅爐焰上爭容雪) 도차방능합조종 (到此方能合祖宗) 채찍과 소와 사람이 모두 공하니 맑고 푸른 하늘 멀고 높아 소식 전하기 어려워라 끊는 솥에 어찌 흰 눈이 남아 있겠는가 이에 이르러 비로소 조종과 하나가 되도다 인우구망은 소를 잊은 다음 자기 자신도 잊어버리는 상태를 묘사한 것으로서 텅 빈 원상만을 그리게 된다. 객관적인 소를 잊었으면 이번에는 주관적인 자신 또한 성립되지않는다는 원리를 깨달아야 하는 것이다. 원상은 주객분리 이전의 상태를 상징하는 것으로 이 경지에 이르러야 비로소 완전한 깨달음에 이르렀다고 할 수 있다. 모든것을 초월한 경지에 이르니 전부가 오직 공이다 부처가 있는 곳에서도 노닐지 않고 부처가 없는 곳에서도 급히 달려나와 두 곳 모두에 집착하지 않으니 마음은 오직 허허로울 뿐이다. 백 가지 새들이 만 가지 꽃을 물어 오더라도 모두 오직 한바탕 웃음으로 그친다는 뜻이다.

9. 반본환원(返本還源) 꽃은 붉고 버들은 푸른 것처럼 있는 그대로의 세계를 깨닫는다
반본환원이비공 (返本還源已費功) 쟁여직하약맹롱 (爭如直下若盲聾) 암중불견암전물 (庵中不見庵前物) 수자망망화자홍 (水自茫茫花自紅) 본향으로 돌아옴도 이미 헛된 공이니 모두 장님과 귀머거리와 같이 되어 암자에 앉아 앞의 것을 보지 않아도 물은 저절로 잔잔하고 꽃은 스스로 �다 반본환원은 이제 주객이 텅 빈 원상 속에 자신의 모습이 있는 그대로 비침을 묘사한다. 산은 산으로 물은 물로 조그마한 번뇌도 묻지 않고, 있는 그대로의 모습을 볼 수 있는 참된 지혜를 상징한 것이다. 인생이란 본래 청정하여 한 티끌의 미흑도 받지 않는다. 유상의 영고성쇠를 보고 무위의 적정에 도달하니 눈앞에 보이는것 모두가 환상과 같다고 하는 실상을 바로 알라는 내용이다.

10. 입전수수(入廛垂手) 중생을 구제하기 위해 거리로 나선다 노흉선족입전래 (露胸跣足入廛來) 말토도회소만시 (抹土途灰笑滿顋) 불용신선진비결 (不用神仙眞秘訣) 직교고목방화개 (直敎故木放花開) 가슴을 헤치고 맨발로 거리에 서니 흙을 바르고 재 투성 이지만 얼굴 가득한 웃음 신선의 비결 쓰지 않고 바로 가르쳐 마른 나무에 꽃이 피게 한다 입전수수는 지팡이에 큰 포대를 메고 사람들이 많은 곳으로 가는 모습을 묘사하고 있다. 이때 큰 포대는 중생들에게 베풀어 줄 복과 덕을 담은 포대로서 불교의 궁극적인 뜻이 중생의 제도에 있음을 상징한 것이다. 사립문 닫고 홀로 앉으니 아무도 그 크고 넓고 편안한 마음을 할리 없다. 자기의 모든 것을 묻어 버리고, 앞의 현인들을 뒤좇던 길도 모두 저버렸다. 오직 마음속엔 공이 있을 뿐이다. 표주박차고 거리에 나가 지팡이를 짚고 집집마다 다니며 스스로 부처가 되게 하고 모든 중생을 제도하여 불국을 건설한다는 내용이다.

KT연락처업로드

단청단청 — Thu, 4 Apr 2024 08:09:34 +0900

KT연락처업로드
설정 > Google > 설정 및 복원 > 연락처 복원 > Google 연락처 동기화 설정 > 기기 연락처 동기화 > 기기연락처를 자동으로 백업 및 동기화 클릭하면 됩니다.

자세한 내용은 삼성전자 서비스에서 확인 가능합니다.

https://www.samsungsvc.co.kr/solution/851373

2021보유자 작품전

단청단청 — Thu, 26 May 2022 14:04:07 +0900

내마음속의부처님 95X165cm

우담바라

단청단청 — Tue, 30 Nov 2021 11:12:39 +0900

경남 산청군 신등면 율현리 1165-21 용련정 현판에 핀 우담바라~

단청을 하던중 현판에서 발견하고 인터넷에서 봐왔던 우담바라의 이미지가 생각이 나서

다시 자세히 보게되었다.

용련정현판 련자의 글씨위에 자세하게 보아야 보이게 피어있다.

부분만 확대한 모습

우담바라(산스크리트어: उडुम्बर uḍumbara)는 불교 경전에서 말하는 꽃이다.
인도에 나무는 있지만 평소에는 꽃이 없다가 3000년마다 한 번, 여래(如來)가

태어날 때나 전륜성왕(轉輪聖王)이 나타날 때에만 그 복덕으로 말미암아 꽃이 핀다고 한다.
우담화를 가리키는 말이기도 하다.

우담발화(優曇鉢華, udumbara)는 우담바라(優曇鉢羅) 또는 우담화(優曇華),

우발화(優鉢華)라고도 한다. 인도와 스리랑카 등지에서 자생하는 인도 원산의

뽕나무과(Moraceae)에 속하는 무화과 나무(Ficus Glomerata)이다.

암수딴그루로 나무의 높이는 3m가량이고, 잎은 달걀 모양으로 얇다.

꽃은 꽃받침에 싸여 있는데 작아서 밖에서는 보이지 않는다.
대승불교에서는 우담발화가 1000년이나 3000년 만에 한번 꽃을 피운다고 생각되어 왔다.

그래서 붓다나 전륜성왕(轉輪聖王)이 세상에 나타나거나 붓다의 가르침을 듣는 일과 같이

극히 드물고 상서로운 일에 곧잘 비유되어 왔다.

이규보(李奎報, 1168~1241)가 쓴 「불정도량소(佛頂道場疏)」에는

“세존(世尊)이 드물게 현신(現身)하심은 우담바라(優曇跋羅) 꽃이

3000년만에 한 번 피는 것과 같고, 불경이 가장 높음은 마니보주(摩尼寶珠)가

찬란하게 비침과 같습니다.”라는 구절이 보인다.

정취암 만월정

단청단청 — Wed, 24 Nov 2021 17:01:59 +0900

단청완료된 정취암 만월정의 전경

초삼정 단청작업

단청단청 — Wed, 24 Nov 2021 16:56:54 +0900

초삼정 단청작업을 위한 비계설치작업

재단청 완료된 초삼정

동의보감촌 구름다리앞의 단청완성된 구조물

황매루 고색단청

단청단청 — Wed, 24 Nov 2021 16:47:08 +0900

황매루 고색단청 비계철거 완료후 작업중인 모습

황매루 고색단청 완료후의 모습

작업완료후 제자들과...

경주고운정사 옻칠작업

단청단청 — Wed, 24 Nov 2021 16:29:53 +0900

동의보감촌 보감문

단청단청 — Wed, 24 Nov 2021 16:24:27 +0900

2021년 2월 말에서~4월 초순까지 단청작업하여 완성된 보감문의 모습

단청작업완료후 제자들과...

단청작업완료후 제자들과

2021년 2월 말에서~4월 초순까지 단청작업하여 완성된 보감문의 모습

동의보감촌 동의문

단청단청 — Tue, 13 Apr 2021 16:44:31 +0900

단청작업이 완료된 동의문

동의보감촌 동의문 단청작업

단청단청 — Tue, 13 Apr 2021 16:36:34 +0900

2020년 10월~11월 경남 산청군 동의보감촌 동의문(정문) 단청공사 작업

컴퓨터사용중 주기적으로 삭제해야할 것

단청단청 — Tue, 13 Apr 2021 11:41:20 +0900

컴 사용후 꼭 삭제해야할 파일
컴사용후 끄기전에 윈도우탐색기를 실행한다
그래서 c드라이브에 windows 폴터를 열어 prefetch폴터안에
파일을 모두삭제해야한다..

그렇지않고 놔두면 계속쌓여서 c드라이브 공간을 많이차지해서
컴퓨터 성능을 떨어뜨린다 그래서
주기적으로 삭제해줘야한다~~!

폴더를 더블클릭하면 아래같이 파일이뜨면 컨츄럴A를해서
모두선택한후 Delete키를 눌러삭제해주면 된다~~!

2021단청

단청단청 — Sun, 14 Feb 2021 12:32:13 +0900

1월 단청의 목적과 역사, 단청문양 이론의 전반적인 이해
23토 24일 6시간

2월 1. 주화머리초의 도안 천초 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
* 채색 배합및 농도조절 등의 숙지)
* 배접하여 완성된 주화머리초 잘라내기
5일 20일 21일 9시간

3월 1. 연화인휘머리초의 도안 천초 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
* 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 연화머리초 잘라내기
6일 7일 20일 21일 12시간

4월 1. 연화바자휘머리초의 도안 천초 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
1. 주화머리초의 도안 천초 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성 복습
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 연화바자휘머리초 잘라내기
10일 11일 24일 25일 12시간

5월 1. 관자인휘머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 관자인휘머리초 잘라내기
8일 9일 22일 23일 12시간

6월 1. 관자바자휘머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
(연화인휘 머리초의 복습)
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 관자바자휘머리초 잘라내기
12일 13일 26일 27일 12시간

7월 1. 인휘병머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 인휘병머리초 잘라내기
10일 11일 24일 25일 12시간

8월 1. 바자휘병머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
( 연화바자휘머리초의 복습)
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 바자휘병머리초 잘라내기
7일 8일 21일 22일 12시간

9월 1. 인휘장구머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 인휘장구머리초 잘라내기
11일 12일 25일 26일 12시간

10월 1. 바자휘장구머리초의 도안 천초 초배지 배접 양녹가칠 타분 순서별 채색완성
(관자인휘머리초의 복습)
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)

* 배접하여 완성된 바자휘장구머리초 잘라내기
16일 17일 30일 31일 12시간

11월 1. 각종 주의초(머리초주의, 드림주의, 탁의주의)의 도안 천초 초배지 배접및 양녹가칠 순서별 채색완성
(관자바자휘머리초의 복습)
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 각종 주의초 잘라내기
13일 14일 27일 28일 12시간
12월 1. 각종 주의초(머리초주의, 드림주의, 탁의주의)의 도안 천초 초배지 배접및 양녹가칠 순서별 채색완성
(인휘병머리초의 복습)
중요 * 채색의 배합및 농도조절의 숙지)
* 배접하여 완성된 각종 주의초 잘라내기
11일 12일 18일 19일 12시간

http://blog.daum.net/dldnr2000/17442899

2021년 전승자 주관 전승활동 지원

단청단청 — Thu, 28 Jan 2021 14:59:22 +0900

가. 2021년 전승자 주관 전승활동 지원

기획행사 : 보유자(보유단체), 전승교육사가 주관하는 공개행사규모에 준하는(전시 3일 이상, 공연 60분 이상) 공연 및 전시 기획행사를 지원
- ※ 비대면 행사 진행 시, 기·예능 모두 행사 영상(40~50분 이상) 제작 후 제출
찾아가는 행사 : 무형문화재 보급 선양을 위해 학교, 복지시설, 군부대, 낙도, 청소년시설, 다문화센터 등 친서민적 문화소외 지역(지방축제 제외)에서의 공연 및 전시 지원
- ※ 비대면 행사 진행 시, 기·예능 모두 행사 영상 제작 후 문화 소외 지역 해당 시설에 전달
해외 행사 : 보유자 및 보유단체, 전승교육사가 참가하는 해외공연, 전시 등 국제 교류행사의 항공료, 국내교통운임(출발지↔공항), 장비운송료 및 비자발급비 여행자 보험을 지원
- ※ 상반기(3월~7월)은 코로나19 확산에 따른 전면 비대면 공연？전시 행사 진행
- ※ 하반기(8월~10월)에도 코로나19 상황 및 정부 정책에 따라 비대면 행사로 전환될 수 있음
- ※ 신청 시, 해외 문화원 초청장 등 초청 공문 및 영상 활용 계획 제출 필수
- ※ 초청 국가의 언어로 자막을 제작하여 해외문화원(재외공관)에 제출 → 제출 확인서를 정산시 증빙으로 제출
  - 비대면 해외행사 시, 공인된 번역·검수기관의 확인증 제출 필수(영상 번역 및 감수)
  - 비대면 해외행사 시, 행사 진행 비용, 번역 및 검수 비용은 정산 가능

나. 신청대상 : 국가무형문화재 보유자 및 보유단체(보유자 없는 보유단체 가능), 전승교육사

신청방법

가. 통합신청서 제출 기간 : 2021.01.20.(수) ~ 2021.02.24.(수) 자정까지

나. 교부 금액 확정 : 2021.2~3월 중(예정)

다. 국고보조금 교부신청서 제출 기간 : 2021.2~3월 중(예정)

교부신청서는 신청금액과 교부결정금액이 다른 경우 교부결정금액에 맞게 다시 예산계획서를 제출하는 것입니다. 교부 금액이 확정되면 개별 연락이 갈 예정입니다.

라. 국고보조금 지급 : 2021.3월 중(예정)

마. 지원금 기준 ‘하단의 기준 참조’

지원금 기준 '하단의 기준 참조' 구분,내용,비고 정보를 제공하는 표.구분내용비고

1개 프로그램 신청

① 기획행사 ② 찾아가는 무형문화재 ③ 해외행사 중 1개 신청

<개인>

① 기획행사 : 보유자 700만원 이내, 전승교육사 600만원 이내
② 찾아가는 무형문화재 : 500만원 이내(보유자, 전승교육사 동일)
③ 해외행사 : 500만원 이내(보유자, 전승교육사 동일)

<단체>

① 기획행사 : 지원기준 참조
② 찾아가는 무형문화재 : 600만원 이내(보유단체 동일)
③ 해외행사 : 1,000만원 이내(보유단체 동일)

* 해외행사의 경우, 상반기 모든 행사 비대면 전환

2개~3개 프로그램 신청

① 기획행사 ② 찾아가는 무형문화재 ③ 해외행사 중 2-3개 신청

<개인, 단체>

① 기획행사 + 찾아가는 무형문화재 신청 시
② 기획행사 + 해외행사 신청 시
③ 해외행사 + 찾아가는 무형문화재 신청 시
④ 기획행사 + 찾아가는 무형문화재 + 해외행사 신청 시
※ 예산 범위에서 교부금 조정

*프로그램별 1회씩만 신청 가능
*보유단체 <지원기준 참조>

공통

※ 행사시기 : 2021. 3. 15 ~ 10 31. 까지
※ 사업별 지원 상한액 범위 내에서만 지원 가능
- - 1개 사업 신청 시 100% 지원
- - 2~3개 신청 시 지원 비율 변동 가능

*지원사업의 효율적 운영을 위해 행사 기간은 10/31까지 정산은 11/30완료. 단, 부득이한 경우 행사 일정은 재단과 협의 후 조정

기획행사 단체종목 지원 상한액 기준

※ 분야별 지급액 내에서 차등지원

분야별 지급액 내에서 차등지원 구분,분야,지원 상한액(단위:만원),지원대상 정보를 제공하는 표.구분분야지원 상한액(단위:만원)지 원 대 상

단체	대규모의례(9단체)	1,400이내	사직대제, 석전대제, 종묘제례
	대규모의례(9단체)	1,200이내	영산재, 연등회, 삼화사수륙재, 진관사수륙재, 아랫녘수륙재, 불복장작법
	축제성놀이와 의식(9단체)	1,600이내	은산별신제(小祭 10,000), 안동차전놀이,안동차전놀이, 영산쇠머리대기, 영산줄다리기, 광주칠석고싸움놀이, 경산자인단오제, 법성포단오제, 기지시줄다리기, 강릉단오제
	무속, 놀이굿(9단체)	1,200이내	양주소놀이굿, 제주칠머리당영등굿, 진도씻김굿, 동해안별신굿, 서해안배연신굿 및 대동굿, 위도띠뱃놀이, 남해안별신굿, 황해도평산소놀음굿, 서울새남굿
	농악, 농요, 무용, 탈춤, 무예 (38단체)	900이내	종묘제례악, 진주삼천포농악, 평택농악, 이리농악, 강릉농악, 임실필봉농악, 구례잔수농악, 진주검무, 선소리산타령, 승전무, 학연화대합설무, 피리정악및대취타, 남도들노래, 구례향제줄풍류, 이리향제줄풍류, 고성농요, 예천통명농요, 양주별산대놀이, 통영오광대, 고성오광대, 북청사자놀음, 봉산탈춤, 동래야류, 강령탈춤, 수영야류, 송파산대놀이, 은율탈춤, 하회별신굿탈놀이, 가산오광대, 진도다시래기, 강강술래, 좌수영어방놀이, 밀양백중놀이, 처용무, 택견, 제주민요, 김천금릉빗내농악, 남원농악
	공예단체(3단체)	900이내	면천두견주, 명주짜기, 삼베짜기
계		68개 단체

접수방법

가. 접수방법(아래 3가지 중 택1)

온라인 홈페이지 접수 : https://chf.or.kr/cms/content/view/344 → ‘지원 신청하기’ → 신청하기
메일 접수 : tradition@chf.or.kr
우편 접수 : (06153) 서울시 강남구 봉은사로 406, 5층(삼성동 112-2번지) 한국무형문화재진흥센터 전승기획팀 전승자 주관 담당자(※접수마감일 도착분에 한함)
- ※ 직인, 사인을 포함하여 지원(통합)신청서 1부를 제출해주시기 바랍니다.

기타사항

기타사항(기타 문의사항 한국문화재재단 전승기획팀, 02-3011-2155, 담당자 손진영)

제출서류 서식은 붙임파일을 다운받아 사용하시기 바랍니다. 교부신청서 및 변경, 취소신청서 등의 양식은 지원사업 양식에 포함되어 있습니다.
제출서류는 반환되지 않습니다.
지원금액은 심사결과에 따라 신청금액과 달라질 수 있습니다.
홍보 책자 및 팜플렛에 들어갈 로고는 첨부파일에서 다운받아 사용하실 수 있습니다.

컴 사용후 꼭 삭제해야할 파일

단청단청 — Thu, 28 Jan 2021 14:28:44 +0900

2021년도 폐사지 학술조사 공모

단청단청 — Tue, 19 Jan 2021 16:19:51 +0900

<문화재청 공고 제2020-356호>

문화재청에서는 전국의 비지정 폐사지를 대상으로 2010년부터 폐사지 학술조사를 실시해 오고 있습니다.
2021년도 폐사지 학술조사 추진을 위해 다음과 같이 공모를 실시하오니, 관심 있는 기관의 많은 참여를 기대합니다.

* 세부 내용 붙임 참고

* 문의 : 문화재청 보존정책과 김경희(042-481-4842)

(홈페이지)+2021+폐사지+학술조사+공모.hwp

0.04MB

2021년 국가무형문화재 전승지원 계획

단청단청 — Tue, 19 Jan 2021 16:07:00 +0900

ㅇ 우리 청은 국가무형문화재 보유자 및 보유단체, 전승교육사 등에 대한 전승지원 계획을 매년 1월에 수립하고,
그 주요 내용을 문화재청 홈페이지를 통하여 공지하고 있습니다.

ㅇ 2021년 국가무형문화재 전승지원금의 지급 규모 및 방식을 다음과 같이 알려드립니다.
ㅇ 이와 관련하여 문의사항이 있으실 경우 다음의 연락처로 문의주시기 바랍니다.

- 전승지원금 담당 (이지은, 신미정, 이명희) : 042-481-4964, 4965, 4970
붙임 : 2021년 국가무형문화재 전승지원 계획

2021년+국가무형문화재+전승지원+계획.pdf

0.12MB

~꽃이피다~

단청단청 — Tue, 19 Jan 2021 04:56:31 +0900

2021년에는 좋은일들의
풍년이길~~~

2020년 보유자 작품전 용호도

단청단청 — Thu, 26 Nov 2020 15:45:14 +0900

용호도115X112cm

제3회 단청의 아름다움 전시

단청단청 — Mon, 3 Aug 2020 09:06:15 +0900

단청의 아름다움 찾아가는 전시가 2020년 8월 11일 부터 13일 까지 경남 산청군 시천면 남명로 159번길 1(시천면 원리 170) 덕산중학교 채육관에서 전시된다.(코로나19의 여파로 재한된 규정으로 인하여 전시된 작품들을 여기에 상세하게 올림니다)

금단청 채화과정

단청이 완성되는 과정을 순서대로 표현하였다.

운룡도_180X188cm

용은 상상의 동물로 동양에서 네 가지 신령스러운 동물, 즉 사령(四靈) 가운데 우두머리로 꼽힌다. 세속에서는 비늘이 있는 것을‘교룡(蛟龍)’, 날개가 있는 것을‘응룡(應龍)’, 뿔이 있는 것을‘규룡(虯龍)’, 뿔이 없는 것을‘이룡(螭龍)’, 승천하지 못한 것을‘반룡(蟠龍)’, 물을 좋아하는 것을‘청룡(蜻龍)’, 불을 좋아하는 것을‘화룡(火龍)’, 울기 좋아하는 것을‘명룡(鳴龍)’, 싸우기 좋아하는 것을‘석룡(蜥龍)’이라고 하고, 그 중에 규룡을 가장 우두머리로 여긴다. ·규룡(虯龍): 『설문해자』에 의하면 뿔이 달린 용을 규룡이라 한다. 또한 규룡은 곰을 짊어지고 논다고 하였다. 이상과 같이 용은 다양한 종류와 상징성을 지닌 변 화무쌍한 영물(靈物)로서 받아들여졌다.

사신도150X132cm

종다라니 부위에 단청문양을 장식하고 반자 부위에 사신도(동,[좌] 청룡 서,[우] 백호, 남,[전] 주작, 북,[후] 현무)를 표현 하였다.

까치호랑이223X220cm

부패관료를 비웃는 까치호랑이를 호랑이 담배피우는 민화적요소를 접목하여 토끼가 불을붙여주고 거북과 단청머리초속의 문양을 접목하여 표현하였다

주위십이지신도49X183cmX6

건물의 기둥에 들어가는 주위문양이다. 12가지 문양을 다르게 구상하고 출초하여 십이지신도를 표현하였다.

주위십이지신도49X183cmX6

건물의 기둥에 들어가는 주위문양이다. 12가지 문양을 다르게 구상하고 출초하여 십이지신도를 표현하였다.

쌍봉도93X67cm

봉황 사령(四靈) 중에 하나로서 상상의 새, 봉황은 모든 조류의 우두머리로 속칭 조왕(鳥王)이라고 부른다. 수컷을 봉(鳳)이라 부르며, 암컷을 황(凰)이라 일컫는다. 옛 사람들은 이 새가 천하의 치란(治亂)을 능히 아는 새라고 여겼으며, 이 때문에 훌륭한 임금이 정사를 맡아 천하가 태평할 때에만 봉황이 출현한다고 하여 사령(四靈)의 하나로 꼽았다. [산해경]에서는 “봉황이 남극의 단혈(丹穴)에서 태어난다”라고 기록되고 있다. 여기에서 단혈은 조양(朝陽)의 골짜기를 가리키는데, 조양은 곧 태양을 마주하는 것으로 길운의 징조를 상징한다. 봉황은 바로 단혈에서 생장하기 때문에 ‘단봉(丹鳳)’이라 일컬어지며, 이와 관련하여 [시경(詩經)]에는 “봉황이 우네, 저 높은 언덕에서 오동나무가 자라 네, 저 조양에서...”라고 하였다. 이 시의 내용인 즉 봉황은 매우 높은 곳에 살고 있다는 의미로 길운의 뜻을 상징하는 것이다. 또한 [금경(禽經]에서는 “새의 종류 360가지 가운데 봉황이 새의 우두머리이다. 그래서 봉황이 날면 뭇 새들이 뒤따르며, 봉황이 나타나면 임금의 정사가 공평하고 나라에 도가 있게 된다.” 라는 기록이 있다. 이와 같이 봉황은 날아갈 때 수많은 새들이 그림자처럼 뒤따르기 때문에 훌륭한 임금의 위엄과 덕망을 상징하는 의미를 담고 있다. 즉 봉황문은 일반적으로 군신의 도리를 나타내는 것이다. 작품에서는 암수 두 마리를 함께 그려 쌍봉(雙鳳)을 표현하였다. 건물단청에서 봉황문은 계풍의 별지화나, 천정의 반자초 등에 주로 적용되며, 특히 그 상징성에 기인하여 임금이 정사를 돌보는 궁궐의 단청에 주로 이용되고있다.

귀면화32X42cmX2

귀면화46X54cm

관자머리초안_29X90cmX8ea

관자머리초를 구성 구성 도안하고 출초하여 천초(바늘로 출초된 초안에 구멍을 뚫는 행위)가 된 상태의 초안이다.

관자머리_29X90cmX8

출초 천초된 초안으로 타분하여 채색이 완성된 관자머리이다.

영락도-78X183cm

영락도 불교에서 쓰는 장식용구의 일종. 산스크리트의 묵타하라 또는 케이유라의 번역어로, 달개라고도 한다. 고대 인도 귀족의 장신구로 쓰였으며, 특히 손목·발목·팔뚝·목·가슴 등에 진주·옥·금속 등을 끈으로 꿰어 장식했다. 불교에서는 불상 특히 보살상 등에 장엄한 장식용구로 쓰였는데, 정토(淨土)에서는 이것이 나뭇가지에 매달려 늘어져 있다고 한다.
한국에서는 통일신라시대 이후 토기 등에 많이 나타나고 와당에도 장식되어 있다. 고려·조선시대에는 도자기를 비롯하여 각종 기물과 건축·가구 등에도 다양하게 쓰였다. 작품에서는 오복을 상징하는 5마리의 박쥐문과 사령(四靈) 중에 하나인 용(명예의 상징인 청룡과 부를 상징하는 황룡)을 표현하고 사령중에 상상의 새, 봉황은 모든 조류의 우두머리로 속칭 조왕(鳥王)이라고 부른다. 수컷을 봉(鳳)이라 부르며, 암컷을 황(凰)이라 일컫는다.옛 사람들은 이 새가 천하의 치란(治亂)을 능히 아는 새라고 여겼으며, 이 때문에 훌륭한 임금이 정사를 맡아 천하가 태평할 때에만 봉황이 출현한다고 하여 사령(四靈)의 하나인 봉황, 연화장 세계를 상징하는 연꽃문양, 영락, 당초, 칠보무늬, 길상무늬, 팔보무늬(진주, 방승-마름모꼴 문장등) 도교의 팔선이라 일컽는 신선들의 다양한 상징물중 부채, 퉁소, 호리병 등에서 어울리는 것들로 배치 구성 도안하였다.

병머리_117X38cmX8ea

가운데 주머리를 기준으로 보면 호리병의 모양을 하고 있어 병머리라고 한다. 8가지의 각기 다른 병머리초를 구성 도안하고 출초 채색하여 완성하였다.

장구머리_137X36cmX8e

가운데 주머리를 기준으로 보면 장구 모양을 하고 있어 장구머리라고 한다. 8가지의 각기 다른 장구머리초를 구성 도안하고 출초 채색하여 완성하였다.

금초_30.5X39.5cmX32e

각종금초문양 병풍 407×198

단청의 종류 중 비단금단청, 금단청에 쓰이는 문양으로 각 폭 당 4개의 문양을 넣어서 32개의 문양으로 제작하였다.

각 문양의 섬세 보기는 다음을 클릭하면 자세하게 볼 수 있다. http://blog.daum.net/dldnr2000/17442659

운룡도201X194cm

내영도_158X199cm

사람들은 누구나 자기의 위치에서 성심으로 기도하고 생활에 최선을 다해서 노력하면 삶 그 끝자락에 아미타부처님께서 직접 25살 보살과 함께 많은 화불들의 호위 하에 내왕하시어 우리를 서방정토 극락세계로 거두어 가신다고 석가모니 부처님께서 직접 설하셨다고 한다. 아미타 부처님 께서 극락세계에서 관음세지 양대 보살을 위시해서 25보살이 호위를 하고 많은 화불들이 아미타부처님을 모시고 염불하는 중생을 극락세계로 접인 하러 내려오는 모습을 그린 것이다. 불교에서는 누구든 간절한 마음으로 정성껏 기도하고 행한다면 극락에 임할 수 있다는 불교의 정토사상에 근원해서 그린 것이다. 중앙에 아미타부처님을 위시해서 사방으로 25보살이 호위를 하여, 자식이 병들어 죽어가는 노모를 위해 기도하고 있는데 아미타부처님께서 자식의 진심어린 기도에 감명받아 직접 노모를 인도하러 내려오는 장면을 표현하였다. 25보살의 명호로는 1 관세음보살 2 대세지보살 3 약왕보살 4 약상보살 5 보현보살 6 법장보살 7 사자후보살 8 다라니보살 9 허공장보살 10 덕장 보살 11 보장보살 12 금장보살 13 금강장보살 14 공명왕보살 15 산해해보살 16 화엄장보살 17 중보왕보살 18 원광왕보살 19 일조왕보살 20 삼매왕보살 21 정자제왕보살 22 대자제왕보살 23 백상왕보살 24 대위덕왕보살 25 무 변신 보살 들이 아미타불을 호위한다고 한다.

봉용가리개 220X200cm

봉용가리개

흑룡도122X227cm

사신도 4폭 병풍 312X187

창덕궁 인정전 의전 뒤에 그려져 있는 사신도를 표현 하였다. 단청의 기본 오색을 오채라 하며 오행설과 결부시키고 있는데 이것은 우주간에 운행하는 원기로서 만물을 낳게 한다는 5원소를 일컫는다.

오행에 있어서 절기를 우선해서 보게되면

봄→오행은 木(목)이고, 방위는東(동)이며 색상으로는靑(청)이고 방위신으로는 청룡이고

여름→오행은火(화)이며, 방위는南(남)이고 색상으로는赤(적)이며 방위신으로는 주작이다.

토용→오행은 토 이고, 방위는중앙이며 색상으로는黃(황)이고 방위신으로는 인황이고

가을→오행으로는金(금), 방위는西(서)이며 색상으로는白(백)이며 방위신으로는 백호이며

겨울→오행은水(수)이고, 방위는北(북)이며 색상은黑(흑)이고 방위신으로는 현무이다.

여기에서처럼 각 동→청, 서→백, 남→적, 북→흑으로 그림 속의 공터 색을 재구성해보았다.

영주 부석사 무량수전 (국보 제18호) 조사당 (국보 제19호)

무위사극락전(국보 제13호)대량머리초의 현재모습

무위사극락전(국보 제13호)대량머리초 초안

무위사극락전(국보 제13호)채색 완성된 대량머리초

무위사극락전(국보 제13호)대량 금문

봉정사 대웅전(국보 제25호) 대량머리초의 현재 모습

봉정사 대웅전(국보 제25호) 대량머리초 초안

봉정사 대웅전(국보 제25호) 채색 완성된 대량머리초

봉정사 대웅전(국보 제25호) 대량 금문

수덕사 대웅전(국보 제49호) 대량머리초의 현재모습

수덕사 대웅전(국보 제49호) 대량머리초 초안

수덕사 대웅전(국보 제49호) 채색 완성된 대량머리초

법주사팔상전(국보 제55호) 내부1층퇴량머리초의 현재 모습

법주사 팔상전(국보 제55호) 내부1층퇴량머리초의 초안

법주사 팔상전(국보 제55호) 채색 완성된 내부1층 퇴량머리초

법주사팔상전(국보 제55호) 창방머리초의 현재 모습

법주사팔상전(국보 제55호) 창방머리초의 초안

법주사팔상전(국보 제55호) 채색 완성된 창방머리초

송광사국사전(국보 제56호)대량머리초의 현재 모습

송광사국사전(국보 제56호)대량머리초의 초안

송광사국사전(국보 제56호) 채색 완성된 대량머리초

금산사미륵전(국보 제62호)창방머리초의 현재 모습

금산사미륵전(국보 제62호)창방머리초의 초안

금산사미륵전(국보 제62호) 채색 완성된 창방머리초

금산사미륵전(국보 제62호) 내부1층 귓보머리초의 현재 모습

금산사미륵전(국보 제62호) 내부1층 귓보머리초의 초안

금산사미륵전(국보 제62호) 채색 완성된 내부1층 귓보머리초

창덕궁인정전(국보 제225호) 대량머리초의 현재 모습

창덕궁인정전(국보 제22호) 대량머리초의 초안

창덕궁인정전(국보 제225호) 채색 완성된 대량머리초

통도사 대웅전(국보 제290호) 내부 협칸 창방머리초의 현재 모습

통도사 대웅전(국보 제290호) 내부 협칸 창방머리초의 초안

통도사 대웅전(국보 제290호) 채색 완성된 내부 협칸 창방머리초

통도사 대웅전(국보 제290호) 창방의 현재 모습

통도사 대웅전(국보 제290호) 창방머리초의 초안

통도사 대웅전(국보 제290호) 채색 완성된 창방머리초

1965년생 이욱

2003~전승공예대전 장려상 및 입선 4회

2005년 국가무형문화재 기능보존협회 회원

2008년 국가무형문화재 제48호 단청장 전수교육조교 선정

2013~2015 한국전통문화대학교 초빙교수

2013~ 국립무형유산원 단청강사

2016~ 단청의 아름다움 개인전 2회

전화번호 010-5243-3598

주소 경남 산청군 단성면 목화로907번길 20-5

블로그 blog.daum.net/dldnr2000/

이메일 dldnr3598@hanmail.net

급훈

단청단청 — Mon, 15 Jun 2020 05:37:28 +0900

.....?

보광사 도량에 핀 연꽃

단청단청 — Mon, 15 Jun 2020 05:27:17 +0900

보광사 도량에 핀 연꽃

좋은일들만 하면서 살기

단청단청 — Mon, 15 Jun 2020 05:20:55 +0900

좋은일들만 하면서 살아야 한다는...

마늘고추장

단청단청 — Tue, 19 May 2020 07:12:46 +0900

고추장1kg+마늘300g+
마늘은 한번찐다(숟가락으로 눌렀을때 어깨지는정도 쩌서 식힌다)+찹쌀풀(찰밥세숟갈 물세컵을넣고 한컵이될때까지 다린다)+마늘 찹쌀풀 청주한컵을 믹서기에넣고 간다음 조청한컵 소금세큰술을넣고
고추가루두큰술 잘저은다음 고추장 1kg을 넣고 잘석어주면 마늘 고추장이된다

부동산

단청단청 — Mon, 4 May 2020 05:53:39 +0900

♥★전세집이나 아파트를살때 건축물대장과 등기부등본이 일치하는지 반드시 확인해야한다

10대제자

단청단청 — Mon, 4 May 2020 05:51:43 +0900

10대제자

석가모니부처님의 10대 제자

1.지혜제일 사리불존자, 2.설법제일 부루나존자,

3.해공제일 수보리존자. 4.신통제일 목련존자.

5.다문제일 아란존자, 6.계율제일 무바리존자,

7.천안제일 아나률존자 8.밀행제일 라후라존자.

9.논의제일 가전연존자.

10. 두타제일 가섭존자. 이다.

금강역사두분

16나한

단청단청 — Mon, 4 May 2020 05:49:58 +0900

16나한 욕계(欲界)의 여러 곳에 거주하면서 정법(正法)과 중생을 수호한다는 열여섯 성자.

(1) 빈도라발라타사(賓度羅跋囉惰闍). 산스크리트어 piṇḍola-bharadvāja의 음사. 1,000명의 아라한과 함께 서구타니주(西瞿陀尼洲)에 거주한다고 함.

(2) 가낙가벌차(迦諾迦伐蹉). 산스크리트어 kanaka-vatsa의 음사. 500명의 아라한과 함께 가습미라국(迦濕彌羅國)에 거주한다고 함.

(3) 가낙가발리타사(迦諾迦跋釐墮闍). 산스크리트어 kanakabharadvāja의 음사. 600명의 아라한과 함께 동승신주(東勝身洲)에 거주한다고 함.

(4) 소빈타(蘇頻陀). 산스크리트어 subinda의 음사. 700명의 아라한과 함께 북구로주(北俱盧洲)에 거주한다고 함.

(5) 낙거라(諾距羅). 산스크리트어 nakula의 음사. 800명의 아라한과 함께 남섬부주(南贍部洲)에 거주한다고 함.

(6) 발타라(跋陀羅). 산스크리트어 bhadra의 음사. 900명의 아라한과 함께 탐몰라주(耽沒羅洲)에 거주한다고 함.

(7) 가리가(迦理迦). 산스크리트어 kālika의 음사. 1,000명의 아라한과 함께 승가다주(僧伽茶洲)에 거주한다고 함.

(8) 벌사라불다라(伐闍羅弗多羅). 산스크리트어 vajraputra의 음사. 1,100명의 아라한과 함께 발자나주(鉢刺拏洲)에 거주한다고 함.

(9) 수박가(戍博迦). 산스크리트어 jīvaka의 음사. 900명의 아라한과 함께 향취산(香醉山)에 거주한다고 함.

(10) 반탁가(半託迦). 산스크리트어 panthaka의 음사. 1,300명의 아라한과 함께 삼십삼천(三十三天)에 거주한다고 함.

(11) 나호라(囉怙羅). 산스크리트어 rāhula의 음사. 1,100명의 아라한과 함께 필리양구주(畢利颺瞿洲)에 거주한다고 함.

(12) 나가서나(那伽犀那). 산스크리트어 nāgasena의 음사. 1,200명의 아라한과 함께 반도파산(半度波山)에 거주한다고 함.

(13) 인게타(因揭陀). 산스크리트어 aṅgaja의 음사. 1,300명의 아라한과 함께 광협산(廣脇山)에 거주한다고 함.

(14) 벌나파사(伐那婆斯). 산스크리트어 vanavāsin의 음사. 1,400명의 아라한과 함께 가주산(可住山)에 거주한다고 함.

(15) 아씨다(阿氏多). 산스크리트어 ajita의 음사. 1,500명의 아라한과 함께 취봉산(鷲峰山)에 거주한다고 함.

(16) 주도반탁가(注荼半託迦). 산스크리트어 cūḍapanthaka의 음사. 1,600명의 아라한과 함께 지축산(持軸山)에 거주한다고 함.

12지신

단청단청 — Mon, 4 May 2020 05:48:39 +0900

1. 자신장(子神將)

쥐. 달을 밝히고 신선하고 아름답게 빛나도록 하기 위해 달에 맑은 물을 채우는 신이 만월보살(滿月菩薩)의 화신인 자신장이다. 만월보살이 달에 광명의 물을 길어 채워도 자꾸 없어지는데, 그 물을 먹어치우는 악마가 있기 때문이었다. 만월 보살은 이를 잡기 위해 쥐의 신으로 변모해서 사바세계에 내려왔다. 그리하여 물을 먹어치우는 악마를 무찌르며 광명의 물을 길어다가 달에 채웠다. 때문에 몸은 늘 바쁘고 고달프며 자칫 과욕을 부리거나 무리하면 신병이 날 수도 있으나 하는 일은 정말로 보람이 있고 만인이 우러러보는 일인 것이다.

2. 축신장(丑神將)

소. 천수보살(千手菩薩)의 화신이 축신장(丑神將) 이다. 천수보살을 천수천안보살(千手千眼菩薩)이라고도 하는데, 그가 하는 일은 모든 사람들의 눈과 손을 바로 만들어 주는 일이다. 처음 만들 때부터 잘 만들어야 하는데 너무나 많은 사람들의 눈과 손을 만들기에 간혹 실수로 잘못 만들 수도 있었다. 사람들 사이에는 눈이 있어도 바로 보지 못하고, 손이 있어도 바른 일을 못하는 사람들이 있다. 천수천안보살은 그렇게 잘못 만든 눈과 손을 고치기 위해 축신장인 소의 화신으로 이 세상에 내려왔다. 천수천안보살은 눈이 천 개나 되고 손도 천개여서 보는것도 많고 하는일도 많다. 많은 것을 보고 있어서 모르는 세상일이 없으며 때로는 보기 싫은 것도 보는 수가있다. 천개의 손은 잠시도 쉬지 않고 일을 하므로 늘 바쁘고 고달프다.

3. 인신장(寅神將)

호랑이. 대륜 보살(大輪菩薩)의 화신이 인신장이다. 하늘 나라의 많은 보살들이 여러가지 일들을 할때 권능의 수레를 타고 다닌다. 그는 다른 보살이 탈 수레까지 만들어 주어야 하는 것은 물론이고, 인간들이 타는 권능의 수레도 만들어서 사바 세계로 보내는데 인간들은 그 수레를 세상을 평화롭게 다스리는데 쓰지않고 오히려 살생을 하고 전쟁을 하는데 사용했다. 그래서 대륜 보살은 그것을 막으려고 직접 인간 세상에 내려와서 잘못된 무리들을 평정하고 인간 세상의 불안과 공포를 없앴다. 그러기 위해 인신장의 모습으로 나타났고 나쁜 무리들을 무찔러야 하므로 불같이 빠른 생각과 무서운 성품도 지녔지만 착하고 약한 사람을 도와주는 정도 있다고 한다.

4. 묘신장(卯神將)

토끼. 인간 세상에 암흑을 막기 위해 창공에 달을 만들어야 하는데, 달을 만드는 일은 너무 힘이드는 일이어서 혼자서는 할 수 없었다. 그래서 여러 보살들이 힘을 모아 달을 만드는데 수월 보살(水月菩薩)도 달을 만들어서 인간 세상에 광명을 주려고 애쓰는 보살이다. 수월 보살은 모든 강이나 물에 비친 달 그림자를 모두 달이 되게 하려한다. 그러나 그 달 그림자를 실제의 달인 양 인간들이 착각 해서는 안된다고 생각하고 강이나 호수에 만든 달을 다시 건지러 인간 세상에 내려왔다고 한다. 환상의 달을 찾기 위해 인간 세상에 내려온 수월 보살은 토끼의 모습으로 나타났다. 물에 빠진 달을 찾느라 오늘은 이 산으로 내일은 저 산으로 뛰어 다니는데 달을 찾으면 하늘 나라로 보낸다. 한 개라도 물에 잠긴 달을 남기지 않고 모두 찾아야 한다는 신념을 지니고 있어서 어떤 역경도 견디며 끝까지 목적을 달성하는 강한 의지의 인내력을 상징한다고 할 수 있다.

5. 진신장(辰神將)

용. 진신장은 관세음 보살의 화신이다. 관세음 보살은 소리를 볼 수 있는 신통력을 가진 보살이며 자비의 화신으로 잘 알려져 있다. 사바 세계의 중생들이 구원의 목소리로 애원하면 관세음 보살은 그 목소리를 모두 보고 듣고 그들의 소망을 이루어 준다고 한다. 그런데 어느 날 너무 많은 인간들이 한꺼번에 관세음 보살에게 애원했기 때문에 잠시 혼돈을 일으켜 사실을 잘못 판단하고 아미타불에게 틀리게 얘기를 하여, 그것을 바로 잡기위해 관세음 보살은 인간 세상에 용의 모습으로 나타나서 잘못된 사실들을 바로잡고, 인간과 함께 살면서 인간 곁에서 애원을 정확하게 듣고 구원을 펴기로 한것이다.

6. 사신장(巳神將)

뱀. 관자재 보살(觀自在菩薩)의 화신인 사신장은 무지한 사람들을 잘 제도하여 지혜의 등불을 밝혀 주고, 올바르고 행복하게 살도록 중생을 제도하는 보살이다. 천차만별인 중생의 능력과 근기를 정확하게 알기위해서 인간 세상에 직접 내려와 인간들과 접하면서 인간의 근기를 연구 하기로 하였다. 뱀신으로 변신하여 인간 세상에서 땅을 기어다니며 가장 낮은 곳에서 모든 것을 빠짐없이 관찰한다. 한 사람 한 사람의 능력과 근기를 모두 살피고 그들의 정도에 맞게 교육시키는 것이 임무라고 한다.

7. 오신장(午神將)

말. 오신장은 여의륜 보살(如意輪菩薩)의 화신이고 여의주를 만든다. 많은 인간들과 천신들은 여러가지 소망을 가지고 있고 모두 소망이 이루어지기를 간절히 바라는데, 그러한 무리들에게 여의주를 주면 그 소망이 이루어 진다고 한다. 그래서 여의륜 보살은 여의주를 많이 만들어서 그의 창고 속에 넣어 두고, 아미타불의 지시에 따라 여의주가 꼭 필요한 무리들에게 나누어 준다. 별나라의 신들에게도 여의주를 주고 인도환생하는 사람에게도 나누어 준다. 신들이 여의주를 얻으면 신통력이 자유로워 별나라를 평정하고 모든 마귀를 항복시키고 우주에 평화를 가져온다고 한다. 짐승들이 여의주를 가지면 용이 되어 승천해서 하늘을 마음대로 날고 신통력을 얻게 되고, 인간이 여의주를 가지면 소망을 이루고 복락을 누리게 된다. 여의륜 보살은 인간들에게도 많은 여의주를 주었는데,인간들은 그 진가를 모르고 모두 시궁창에 버렸다. 그래서 오신장(午神將)인 말의 신으로 이 세상에 나타나 자신의 복락에 취해서 진짜 복락을 모르는 인간들에게 여의주 사용 방법을 가르치기로 하였다고 한다.

8.미신장(未神將)

양. 미신장은 대세지 보살의 화신이다. 대세지 보살은 지혜의 보살로서 이 넓은 우주의 모든 별들과 인간 세상을 빠짐없이 살펴서, 모든 중생들의 선악을 다 아마타불에게 보고한다. 그리고 잘못된 것은 고쳐 주고, 잘하는 것은 격려하고 도와주기도 한다. 인간들이 사는 사바세계는 너무나 복잡다단하고 일이 많아서, 직접 내려와 가까이에서 관찰하며 파악하기 위해 미신장의 모습으로 나타난 것이다.

9.신신장(申神將)

원숭이. 십일면 보살(十一面菩薩)의 화신이 신신장이다. 많은 별들에는 무수히 많은 신들이 살고 있다. 그들이 모두 아미타불을 찾아갈 때 그들을 잘 접대하기 위해서는 그들과 잘 어울리는 접대자가 있어야 한다. 찾아오는 신들이 너무나 다양하므로, 그들을 접대하는 신은 얼굴이 11개나 되는 십일면 보살이 좋다고 결정되었다. 십일면 보살은 슬픈 사연을 들을때는 슬픈 얼굴로, 기쁜 사연을 들을때는 기쁜 얼굴로, 진정한 이야기를 들을 때는 진지한 표정의 얼굴로 대한다고 한다. 이렇게 아마타불을 찾아오는 모든 신들의 이야기를 잘 듣고 편파 없이 소임을 잘하였는데, 어느 날 한 신에게 너무 많이 집중하다가 다른 신의 이야기를 놓쳐서 그 직분을 다하지 못하게 되었다. 그래서 아마타불로부터 수십억의 얼굴이 있는 인간 세상에 내려가 인간들의 그 많은 표정을 잘 배워 오라는 명령을 받았다. 그리하여 원숭이의 신으로 이 세상에 나타나 사람들의 얼굴 표정을 흉내내며 많은 표정을 배우게 되었다. 그는 인간들의 표정을 배우는 한편, 누가 착한 사람인지 누가 나쁜 사람인지를 빠짐없이 아미타불에게 보고한다고 한다.

10. 유신장(酉神將)

닭. 군다리 보살(軍茶利菩薩)의 화신이 유신장이다. 군다리 보살의 임무는 별나라에 침입을 일삼는 악마를 무찌르고 선을 지키는 일이다. 담이나 울타리가 없는 별나라에서 악마의 침입을 막는다는 것은 여간 어렵고 힘든 일이 아니다. 특히 모든 사람들의 마음에 숨어드는 악마를 막기란 너무나 어려운 일이다. 어느 날 군다리 보살은 잠시도 틈을 주지않고 침입하는 마귀를 지키다가 그만 깜빡 졸았는데, 그 순간 들이닥친 악마들이 인간들의 마음속에 틀어박혀 세상을 혼란케 하고 인간들에게 나쁜 행위를 하게 한다. 이에 분노해 유신장 으로 변신해서 인간 세상에 내려와 칼을 빼들고 닥치는 대로 마귀를 무찌른다. 그는 분노의 신으로 성질이 급하여 인간 마음속에 숨은 마귀를 무찌르기 위해서는 잠시도 지체할 수 없고, 한치의 양보도 타협도 있을 수 없다. 인간 마음속의 마귀를 잡아 주는 군다리 보살이 있기에 인간들은 양심을 지키고 잘살 수 있는 것이다.

11. 술신장(戌神將)

개. 정취 보살(正趣菩薩)의 화신이 술신장이다. 정취 보살은 하늘 나라의 여러 신들이 모일 때 신들의 화합과 친목을 도모하기 위해서 예술적인 행사를 주관하는 신이다. 천인들을 불러 모아 음악을 연주하고 춤을 추게 하여 여러 신들을 즐겁게 하는 소임을 맡았다. 그런데 어느 날 여러 신들을 위해서 행해야 하는 예술 행사에서 자신에게 도취되어 자기만 즐기는 행사를 하고 말았다. 그리하여 많은 신들이 불평을 하고 그의 잘못을 지적하였다. 아미타불이 이를 알고 그를 개의 신으로 변신시켜 인간 세상에 내려 보냈다. 인간 세상에 내려온 그는 별나라의 신들을 취하게 하던 예술적 능력으로 지상에서도 자신의 능력을 잘 발휘하여 인간들과 가장 친하고 밀접한 관계를 맺으며 하늘 나라에 다시 돌아갈 때까지 잘 어울려 살고 있다.

12. 해신장(亥神將)

돼지. 아마타불의 화신이 해신장이다. 아미타불은 우주의 본원인 시간과 공간의 주역으로 모든 별나라의 신들과 하늘 나라의 보살들을 총괄하는 절대자이다. 어느 날 아미타불은 인간의 생명을 얼마로 하는 것이 가장 적당하고, 차지해야 하는 공간은 어느 정도가 좋을지 알아보려고 직접 몸을 변신하여 지상에 내려왔다. 돼지의 신으로 변신해서 인간들 앞에 나타난 것이다. 인간의 수명과 사는 공간을 다시 평가해서 정리하고 인간 세상의 모든 곳을 두루두루 다 살펴보았다. 그래서 가장 공정하고 합당한 인간들의 수명과 공간을 결정하고 그사람의 근기와 능력에 따라 알맞은 수명과 생활 여건을 부여한다고 한다.

남성갱년기 진단

단청단청 — Mon, 4 May 2020 05:28:54 +0900

갱년기 진단

폐경 이후 급속히 증상이 나타나는 여성 갱년기와 달리 남성 갱년기는 서서히 진행되어 잘 모르고 지나치는 경우가 많습니다. 다른 기저질환이 없는 건강한 남성을 기준으로 혈액 검사 결과 테스토스테론 3.5 ng/ml 미만을 남성 갱년기라고 하며 3.0 ng/ml 이하인 경우 적극적인 치료가 필요합니다. 남성 호르몬 수치는 일중 변화가 있어 오전 7시~11시 사이에 검사를 받는 것을 권하고 있습니다.

[남성 갱년기 자가 진단]

1. 성적 흥미가 줄었습니까?

2. 피로하고 무기력합니까?

3. 근력 및 지구력이 감소했습니까?

4. 키가 다소 줄었습니까?

5. 삶에 대한 즐거움이 줄었습니까?

6. 슬프거나 불만, 짜증이 많이 납니까?

7. 발기력이 감소했습니까?

8. 조금만 운동을 해도 쉽게 지칩니까?

9. 저녁식사 후 바로 졸립습니까?

10. 일의 능률이 감소했습니까?

위의 10문항 중 1번이나 7번의 질문에 해당하는 경우, 혹은 1번과 7번을 제외한 나머지 3개 이상의 질문에서 ‘그렇다’에 해당한다면 남성갱년기를 의심할 수 있습니다. 보다 정확한 남성갱년기를 확인하기 위해서는 전문의의 진단이 필요합니다.

전승자주관 전승활동 신청방법

단청단청 — Tue, 28 Apr 2020 12:19:30 +0900

전승자주관 전승활동 신청방법

가. 신청기간 : 2020. 1. 21.(화) ~ 2019. 2. 10.(월)

나. 교부 금액 확정 : 2020. 2. 15.(금)

다. 국고보조금 교부신청 : 2020. 2. 17.(월) ~ 2020. 2. 24.(월)

※ 교부신청서는 신청금액과 교부결정금액이 다른 경우, 교부결정금액에 맞게 다시 예산계획서를 제출하는 것입니다. 교부 금액이 확정되면 개별 연락이 갈 예정입니다.

라. 제출방법 : 재단 홈페이지 온라인접수, 등기우편, 이메일

ㅇ 온라인접수 : 한국문화재재단 홈페이지 국가무형문화재 전승지원사업 신청 안내

→ “전승자주관 전승활동 지원사업”

※ 통합신청서(1부) 및 통장사본(1부)

ㅇ 전자우편 : tradition@chf.or.kr

- 메일 제목 : "전승자주관 전승활동 지원신청_단체명/보유자명/전수교육조교명"

ㅇ 주 소 : (우) 06153 서울특별시 강남구 봉은사로 406, 5층(삼성동 112-2)

한국문화재재단 한국무형문화재진흥센터 전승기획팀

전승자주관 전승활동 지원사업 담당자 이선혜(02-3011-2158)

※ 온라인접수가 불가능한 보유자 및 보유단체는 우편, 이메일 접수(접수마감일 도착분에 한함)

국고보조금 교부

가. 교부일자 : 2월 말(예정), 7월 말(예정)

기타사항

ㅇ 기타문의사항은 한국문화재재단(02-3011-2158, 이선혜)로 연락 바랍니다.

ㅇ 제출서류 서식은 붙임파일을 다운받아 사용하시기 바랍니다. 교부신청서 및 변경, 취소신청서 등의 양식은 지원사업 양식에 포함되어 있습니다.

ㅇ 제출서류는 반환되지 않습니다.

ㅇ 지원금액은 심사결과에 따라 신청금액과 달라질 수 있습니다.

ㅇ 신청서는 날인이 필수로 들어가야 합니다.

※ 문화재청 국립무형유산원, 한국문화재재단 로고 이외에 새롭게 추가되는 ‘정부혁신’ 로고를 삽입해주시면 감사하겠습니다.

2020보유자작품전

단청단청 — Tue, 21 Apr 2020 10:53:08 +0900

2020보유자작품전 서류접수

출품개요서 2020.4.27(월)

작품설명서 및 작품확인서 7.15(수)

접수방법:이메일/우편/팩스

이메일 exhibition@chf.or.kr

제목.보유자작품전 출품개요서 작품설명서 이름

우편 (06153)서울시 강남구 봉은사로 406 한국문화재재단 5층 공예진흥팀 보유자작품전 담당자앞

팩스 02-566-6315

작품접수 8.3(월)~8.7(금)

접수장소 서울시 강남구 봉은사로 406 한국문화재재단 별관 3층 전시장 '올'

남성 갱년기

단청단청 — Wed, 25 Mar 2020 09:24:53 +0900

갱년기 진단

[남성 갱년기 자가 진단]

1. 성적 흥미가 줄었습니까?

2. 피로하고 무기력합니까?

3. 근력 및 지구력이 감소했습니까?

4. 키가 다소 줄었습니까?

5. 삶에 대한 즐거움이 줄었습니까?

6. 슬프거나 불만, 짜증이 많이 납니까?

7. 발기력이 감소했습니까?

8. 조금만 운동을 해도 쉽게 지칩니까?

9. 저녁식사 후 바로 졸립습니까?

10. 일의 능률이 감소했습니까?

용(龍)

단청단청 — Thu, 13 Feb 2020 08:35:50 +0900

용(龍)

나를 기준으로 하여 좌측이 청룡, 우측은 황룡이다. 기와 속의 청룡은 여의주를 물고 있고 황룡은 군자를 상징하는 연꽃을 물고 있다. 청룡은 명예를 상징하고 황룡은 부를 상징한다. 그래서 사찰이나 궁궐의 중요전각에 용을 그리게 되면 좌측에 청룡 우측에는 황룡으로 그려서 표현하는데 이는 부귀영화를 염원하는 사람들의 마음이 담아서 표현한 것이다.

용은 상상의 동물로 동양에서 네 가지 신령스러운 동물, 즉 사령(四靈) 가운데 우두머리로 꼽힌다. (사령은 동 청룡, 서 백호, 남 주작, 북 현무, 이고 서쪽에 백호 대신에 기린을 표현하기도 한다. 중앙은 인황이고 이를 방위각 대신 좌청룡, 우백호, 전주작, 후현무로 표현하기도 한다.)

세속에서는 비늘이 있는 것을‘교룡(蛟龍)’, 날개가 있는 것을‘응룡(應龍)’, 뿔이 있는 것을‘규룡(虯龍)’, 뿔이 없는 것을‘이룡(螭龍)’, 승천하지 못한 것을‘반룡(蟠龍)’, 물을 좋아하는 것을‘청룡(蜻龍)’, 불을 좋아하는 것을‘화룡(火龍)’, 울기 좋아하는 것을‘명룡(鳴龍)’, 싸우기 좋아하는 것을‘석룡(蜥龍)’이라고 하고, 그 중에 규룡을 가장 우두머리로 여긴다.

·규룡(虯龍): 『설문해자』에 의하면 뿔이 달린 용을 규룡이라 한다. 또한 규룡은 곰을 짊어지고 논다고 하였다.

이상과 같이 용은 다양한 종류와 상징성을 지닌 변화무쌍한 영물(靈物)로서 받아들여졌다.

(용이 그려진 고기와(오래된 기와)는 경북 의성 대곡사에 있었던 기와로 200년 이상 된 고기와 중에서도 대와에 속하는 기와이다.)

산청군 동의보감촌 청심정

단청단청 — Mon, 6 Jan 2020 13:51:48 +0900

이정자에 오르면 마음이 맑아진다는 청심정 정자이다~